« أَقلُّ ما يَكُونُ في آخِرِ الزَّمانِ أَخٌ يُوثَقُ بِهِ اودِرْهَمٌ مِنْ حَلال » « 1 » . ويتّضح ممّا ذكرنا آنفا أنّ العبارة لا تنطوي على مفهوم معقد ومجهول كما ذهب‌إلى ذلك بعض شرّاح نهج البلاغة فقدموا عدّة احتمالات مستبعدة وضعيفة . ثم خاض عليه السلام في سائر المشكلات التي يعاني منها ذلك المجتمع الفاسد والذي ينتظره الناس بحكم الإجبار فقال : « ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَرَاب ، بَلْ مِنَ النِّعْمَةِ والنَّعِيمِ ، وتَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ اضْطِرَار ، وتَكْذِبُونَ مِنْ غَيْرِ إِحْرَاج » . فأيّ مجتمع إنّما يؤول إلى الانهيار إن شهد هذه البلايا الثلاث ، الأثرياء يسكرون بالثروة فينسون اللَّه وخلقه ، وبالطبع فإنّ سكر النعمة أخطر من سكر الشراب ، فسكر الشراب قد ينتهي بعد مرور ليلة بينما قد يستمر سكر النعمة طيلة العمر ، كذلك القسم من غير اضطرار والذي يوهن من شأن اللَّه تعالى ، والكذب من دون احراج الذي يزيل الثقة والاطمئنان وبالتالي تتعقد الحياة في ظلّ هذا المجتمع . وقال عليه السلام في اختتامه لهذا التكهن : « ذَاكَ إِذَا عَضَّكُمُ « 2 » الْبَلَاءُ كَمَا يَعَضُّ الْقَتَبُ « 3 » غَارِبَ « 4 » الْبَعِيرِ مَا أَطْوَلَ هذَا الْعَنَاءَ ، وأَبْعَدَ هذَا الرَّجَاءَ ! » . يعتقد أغلب الشرّاح أن هذه العبارة منفصلة عن العبارات السابقة فإنّ السيد الرضي - طبق عادته - أسقط بعض العبارات حين اقتطافه لبعض العبارات الرائعة لخطب الإمام عليه السلام . ولا يبدو هذا الكلام مستبعداً ، لأنّ « ذاكَ » تشير ظاهراً إلى النجاة والفرج الذي سيحصل للمؤمنين بعد كلّ ذلك البلاء ، والعبارة « ما أَطْوَلَ هذَا الْعَنَاءَ وأَبْعَدَ هذَا الرَّجاءَ » شاهد متين على هذا المعنى حيث قال عليه السلام : هنالك أمل في النجاة بعد كلّ هذا البلاء .

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 157 . ( 2 ) . « عَضَّ » من مادة « عضّ » على وزن « خزّ » تستعمل كناية عن الحوادث التي تزعج الإنسان . ( 3 ) . « قتب » جهاز الناقة ( اطار صغير أصغر قليلًا من سنام الناقة يوضع عليها ليجلس عليها الراكب ) . ( 4 ) . « الغارب » موضع بين العنق والسنام .